我的古文文学功底薄弱，看的真吃力，还要努力去找到前后几篇再看看，不过看着这个让我回想起小时后看水浒传的时代的记忆，可惜现在都没有用新华字典了，不懂问百度，呵呵
锁骨菩萨，百度上也不明确，这个还得好好学习一下，看来房事还得去天涯问问看啦
找到一点啦，这个锁骨菩萨以前真的没听说过哦。
摘录下来给不懂的人一个方便
您听说过锁骨菩萨的故事吗？
第一个故事出自宋代《太平广记》卷第一百一收录的中唐李复言的《续玄怪录》的《延州妇人》篇：
从前延州有一个妇女，长得白静而美貌，年龄在二十四五岁，独自往来于城中。年轻的男子，都争着与她交游，跟她亲热，甚至要她陪着睡觉也不拒绝。几年后她死了，跟她亲近过的人没有不悲痛惋惜的，共同出钱埋葬了她。因为她没有家，就埋在道边。
唐大历年间，有个胡僧从西域来，看见坟墓，于是就跪下，摆设香案，焚香敬拜，围绕着赞叹好几天。看见的人对他说：“这是一个淫荡女子，所有的男人都是她的丈夫，因为她没有家，所以埋在这里，和尚为什么要如此敬重她呢？”
和尚说：“施主有所不知，这是一个大圣。她慈悲施舍，世俗的愿望无不曲意顺从，她就是锁骨菩萨。不信就打开棺材看一看。”众人于是就挖墓开棺，看她全身的骨头，钩结的都象锁状，果真象和尚说的那样。延州人感到奇异，为她设斋，并修建舍利塔纪念。
第二个故事出自北宋叶廷珪的《海录碎事》卷十三上《马郎妇》：
从前有一女子是马郎的妇人，她在金沙滩做娼妓与一切男人淫交，但凡是与她性交过的人，都永远不再嫖娼，一心向善。她死后被埋葬了，一天有一个僧人来挖开她的墓，棺中的骨头钩结的都象锁状，僧人用手中的禅杖挑起锁子骨，驾云升天去了。
第三个故事出自《佛祖统纪》卷第四十一：鱼篮观音
唐朝宪宗时，陕西西部，人民善于骑射，却未曾听闻三宝之名。有一天，来了一位美貌的姑娘。男子都想追求她，姑娘说：“我教你们诵《普门品经》，有谁能一夜之间把它背熟，我就答应嫁给他。”到了天亮，能背诵的，居然有二十余人。
姑娘说：“我改教大家诵《金刚经》，同样有谁能在一夜间背熟的，我就嫁给他。”结果能背诵的，仍然有十数人；于是，姑娘又教众人诵《法华经》，约定三日之内，若有人能背熟的，一定嫁给他。
三日期限到了，只有一位姓马的年轻人能背诵。于是，马郎迎娶姑娘入门，不料酒席还没有散，姑娘就突然死了，且身体很快就腐烂了，马郎把她埋葬。过了数日，一位身着紫色袈裟的老和尚，来到马郎的家，告诉马郎：“姑娘其实是观世音菩萨，是来度化你们的。若不相信，挖开坟墓看看。”找人撬开棺椁一看，棺中的骨头钩结的都象锁状而且是金子的，僧人用手中的禅杖挑起金锁子骨，凌空而去。
六祖惠能大师的《六祖坛经》有句话是：淫性本是净性因，除淫即是净性身。世间一切事皆有佛性。这一类观点或故事，在很多佛经典籍中都有所记录。在《大方广佛华严经》卷第六十八中也有一位“妓女菩萨”叫婆须蜜多菩萨。
她所住的宅院非常豪华；如果有人想求佛法，就去她的宅院见她，有人跟她面对面谈话，就可以证悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就可证悟；有的人得要跟她拥抱以后，才能证悟；有的人则必须跟她亲吻才能证悟，乃至有的人必须跟她上床以后才能证悟。
原文：大方广佛华严经卷第六十八 若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无着境界三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；
若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨遍往一切佛刹三昧；
若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧；
若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；
若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；
若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨佛境界光明三昧；
若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；
若有众生唼我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。
凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。
那为何锁骨菩萨“锁骨”哪？当释迦穆尼生后不久，便有相师为他看相，而说出他具有与常人不同的三十二相。其中第八相即：钩锁骨，骨节相钩犹如锁连。“锁骨”就成了得道成佛的一种特征，故延州妇人“锁骨”即证明她是佛。当然这正是佛教文化与世俗文化相融合的一种表现。
最后， 在《文博》杂志1992年第2期有一篇文章是《延安地区古塔调查记》这是一次文物普查工作的结论。文中结合其它史料认可了《太平广记》中《延州妇人》（延州既现在的延安市）的记载，认定延安宝塔山上的宝塔，就是故事中所提的锁骨菩萨的舍利塔。
[ 本帖最后由 cawjh 于 2010-9-13 15:55 编辑 ]
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