boa17903 发表于 2010-3-10 17:26 只看TA 1楼 |
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[求医问药] 女同性恋是怎么做爱的 经过一段时间观察,发现楼上住着俩女的是同性恋一个高个子 脸蛋很漂亮还很白,另一个矮些 头发很短 像假小子 她俩看上去都26.7岁左右吧 她俩每天都形影不离,晚上经常听到楼上销魂的呻吟声(旧楼隔音不太好) 有的时候是声音特别大 一阵子撕心裂肺的叫 一阵子销魂的叫 整的我都想上去奸了她们去 两个女的居然能整出这样动静 真的很好奇 难到她们用电动棒不成?很好奇女同之间到底怎么做爱的 ![]() [ 本帖最后由 boa17903 于 2010-3-10 21:39 编辑 ] |
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tinyisheng 发表于 2010-3-10 18:54 只看TA 4楼 |
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听说是什么魔镜子啥的。具体怎么磨还真说不清。 |
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sanfei0626 发表于 2010-3-10 19:07 只看TA 6楼 |
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无非用按摩棒互相做,互相抚摩,互相亲吻罢了,再有什么招式你就的问她们两了 |
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jiang123123 发表于 2010-3-10 20:20 只看TA 7楼 |
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楼主做梦都想,那就是两个丰乳肥臀的美女一齐向自己扑来,邀请自己也加入其中!可惜现实生活中这种好事出现的几率太小,所以我们就只能从A片中找安慰。仅仅是看着两个AV女星高潮迭起的画面就足够满足男人99.9%的妄想尽管画面中没有自己,我们却能从中找到花花公子总裁休海夫纳或者德克狄格勒的感觉。 既然说LESBIAN,就不得不提一下这个词语的来历, 萨福:古希腊第一位女诗人,被称为“第十缪斯" 萨福于公元前630年至612年出生于一个贵族家庭。丰厚的家族财富使她免于生计之苦,可以随心所欲地决定自己的生活方式。早慧早熟的她选择了当时希腊的文化中心———蕾斯波斯岛(Lesbos)作为定居之地,专攻文学和艺术。 萨福往往给自己的诗歌谱上曲调,供人吟咏弹唱。在技巧上,她创立了“萨福体”,改革了当时诗歌创作的韵律;在内容上,她与其他诗人一起,把咏唱的对象由神转向人,用第一人称抒发个人的哀乐,领当时文学创作风气之先。千百年来,萨福被人们视为描写女性爱情的圣人、“女性主义者的偶像”“化身为文学家的罗蕾莱”(罗蕾莱是德国民间文学中传说的女妖)。马丁·威斯特称她是“学者绕不过去的坎”。 当时很多希腊女子慕名来到蕾斯波斯岛,拜在其门下学习诗艺。萨福不仅教她们知识,还写了很多表达对她们强烈爱慕的诗作。在当时,古希腊盛行师生之间带着强烈精神交往的恋情,萨福的带着强烈同性恋情感的诗歌,广为传唱。当时蕾斯波斯岛上的货币,都以萨福头像为图案。从19世纪末开始,萨福成为了女同性恋的代名词,“Lesbian”(意为女同性恋者)与形容词“Sapphic”等,均源于萨福。而由此,萨福也被近现代女性主义者和女同性恋者奉为鼻祖。对于女同性恋的性生活以及技巧,不属那一群体的的人很难理解,不妨来听一个女同性恋性生活自述:其实有了性倾向,就会产生性快感,快感首先是从性情渴望开始的。在满足渴望的过程中就会产生快感。与异性性生活一样,女同性恋使用的性技巧多种多样:接吻、用手和嘴刺激乳房、用手或嘴刺激生殖器。用手刺激生殖器是女同性恋中最常见的使用频率最高的性生活行为。多数女同性恋者也喜欢双方生殖器接触,即她们摆好姿势用自己的生殖器有节奏地摩擦对方的生殖器。有时为了表达爱的淋漓尽致也互相使用男性仿真道具,以彻底达到高潮。她们往往用道具也不喜欢与男性性交,那是因为男人会让她们失去性致。她们对男人有一种排斥心理。也有双性恋的,可以与男性与女性同时做爱。 女同性恋和异性恋女性一样,对生殖器的趋向性和高潮的关注程度不如男性那么强烈。女同性恋一般从泛泛地刺激对方的生殖器开始,而不是直接刺激yin蒂,异性恋男性则经常从刺激yin蒂开始。女同性恋一般不用手指进行yin道深部的刺激,她们更喜欢yin道浅部的刺激,特别是对yin唇和yin道口的刺激。和男同性恋一样,女同性恋在刺激乳房和生殖器之前,也用很长时间拥抱、接吻、抚摸彼此的身体。与此相反,异性恋男性更愿意很快就刺激爱侣的乳房或开始直接刺激生殖器官。 据高罗佩研究认为,女子同性恋在中国古代是相当普遍的,并被当时的人们所容忍。只要不发生过头的行为,人们认为女子同性恋关系是闺阁中必然存在的习俗,甚至当它导致为了爱情的自我牺牲或献身行为时,还受到人们的赞扬。明代一位名叫李渔(1611——约1680年)的人曾就此题材创作过一部叫《怜香伴》的戏剧,写得就是有关女性同性恋互爱的故事。 高罗佩认为,中国古代女性同性恋性行为的方式,是除去用普通的互慰手段,如相互手淫相互弄阴蒂、口交等等外,同性恋的双方可能还应用一种双头淫具,它是一种用木头或象牙制成的带棱短棍,并用两条绸带系在当中。她们把此淫具放人阴道,以带子绑在身上,使不致脱落,俨若男子的阴茎,不但使另一女子得到满足,也通过磨擦使自己得到快感。 明代的医家陶宗仪(主要活动于约1360年)在他的《辍耕录》卷十中对一种用来制造春药和淫具的植物作有如下描述:“鞑靼田地野马或与姣龙交,遗精人地。久之,发起如笋,上丰下俭,鳞甲栉比筋脉联络,其形绝类男阴,名日锁阳。即肉苁容之类。或谓里妇之淫者就合之,一得阳气,勃然怒长。土人掘取,洗涤去皮,薄切晒干,以充药货,功力百倍于从容也”。同一种类的植物显然也见于明代色情小说《株林野史》之中。它描写了一种必须在使用前用热水浸泡,让它涨大变硬,此物被泡胀后,如同男性生殖器,人们称之为“广东膀”。 众所周知,小说《金瓶梅》里也描写了另一种女子用来手淫的东西,即“勉铃”(“勉”亦作“缅”),据说“出自番兵”。这是一个空心的小银球,在性交前放人阴道。传说清代的赵翼曾有人向他出售之。他回忆说:“又缅地有淫鸟,其精可助房中术,有得其淋于石者,以铜裹之如铃,谓之缅铃。余归田后,有人以一铃来售,大如龙眼,四周无缝,;不知其真伪,而握人手,稍得暖之,则铃自动,切切如有:声,置于几案则止,亦一奇也。余无所用,乃还之o”明代 学者谈迁说,男人亦用此物。他在《枣林杂俎》“勉铃”文中说:“缅铃,相传鹏精也。鹏性淫毒,一出,诸牝悉避去。遇蛮妇,辄啄而求合。土人束草人,绛衣簪花其上。鹏嬲之不置,精溢其上。采之,裹以重金,大仅为豆。嵌之于势,以御妇人,得气愈劲。然夷不外售,夷取之始得。滇人伪者以作蒺藜形,裹而摇之亦跃,但彼不摇自鸣耳。” 有人说,这种“勉铃”也正是日本人称之为“琳之玉”的东西的原型和根源。“琳之玉”是人工制造供女同性恋者用以自慰的工具,在日本被列入同性恋的专用自慰工具。“琳之玉”常常见于西方著作的描写,并在十八世纪传于欧洲。中国古代的“勉铃”与“琳之玉”在构造和用法上十分相似,所谓鹏精之说当然是带有迷信色彩的了。看来为这种发声小球,中国人还起有自己特殊的名称。小说《金瓶梅》八十三回在谈及一系列性辅助工具,如相思套、银托子、勉铃等后,也提到“颤声娇”,看来这只能是指发出声响的球状物而不可能是其他东西。这都是女性同性恋者的常用之物。 |
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